文物会说话丨背上的文化 ——大汶口文化红陶背壶

背上的文化——大汶口文化红陶背壶

◎崔斌

　　陶背壶是黄河中下游地区大汶口文化时期的特有器型，属于汲水器类。大汶口文化的背壶多为泥质或夹砂的红陶，也有灰陶和黑陶，一般素面无纹饰。

潍坊市博物馆的大汶口文化红陶背壶。（资料图片）

　　背壶的造型基本是壶形，不同的是壶腹不是圆体，而是一侧扁平一侧圆鼓，肩下有耳穿，鼓腹下部有喙形或鸡冠状的凸钮。目前所见的背壶在造型方面没有多大区别，只有高矮胖瘦之分。从背壶半圆形壶腹和肩下耳穿的造型安排来分析，应是人们出行时背在身上的水具。

　　大汶口文化时期，虽然是以原始农业为主，渔猎业也占相当的比重，人们无论从事哪种生产活动，体力消耗大，出行时需要补充水分，随身携带水壶是十分必要的。然而，至大汶口文化晚期，陶背壶的器型越来越小，甚至失去了实用功能，而且多数出自墓中，使人想到在各类器具纷纷随葬的风气之下，作为生命之源的水当然不会被人忽略，用于背水的陶背壶成为明器也就是自然而然的事情了。

　　潍坊市博物馆的这件大汶口文化红陶背壶，口径11.6厘米、底径7.2厘米、高25.5厘米。距今6100至4600年。泥质红陶，外表有红色陶衣。溜肩，深腹；肩腹部和耳有红色彩绘，肩部饰一周重叠的三角形纹，下部饰两两对角的三角形纹两组。现纹饰已模糊不清，只可从痕迹上去想象当时的纹饰了。壶的腹部很有特色，一面鼓腹，另一面扁平，两侧各有一个对称的环状耳，鼓腹中部与扁平面相对的部位还有一个凸钮。有这个鸟喙形的凸钮，可将背绳套在凸钮下，穿过双耳，背起背壶。

　　彩陶，一般是在打磨光滑的陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰等作为呈色元素，然后入窑烧制，最终在橙红色的胎体上呈现出赭红、黑、白等色的美丽图案，纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化的效果。

　　大汶口文化早期的陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，灰陶和黑陶的数量较少。后来彩陶颜色种类增多，除了黑、红两色外，还出现白、褐、黄三色；纹样图案的色彩组合上，出现两种及以上颜色的复彩，以地色不同可分为原地、白衣地、红衣地和褐衣地。构图手法和形式多样化，除了对称、错位、连续、反复外，着彩层次上还出现了三层彩绘成的花纹；注重色彩对比，纹样图案亮丽，白色运用较多；阴阳花纹在大汶口文化彩陶中得到了完美的统一。

　　大汶口文化中期的彩陶颜色种类主要有黑、红、白、褐四种，以黑彩数量最多，黄彩极少见。纹样图案仍以复彩为主，有四种地色类别，其中红衣地较流行。构图布局条带化，不同的图案之间巧妙地利用某些部件，从而使全图形成一个连续的整体，不可分割，不同风格的纹样图案同时并存。

　　潍坊市博物馆的这件是泥质红陶，为纯粹泥质的，还有种“夹砂陶”的陶器。烧制陶坯时，特意在陶土中掺入一定数量的砂粒和其它碎末，陶坯受热就不易裂开。原理为：陶胎含砂，能提高陶器耐热急变的性能，耐高温，焙烧下不变形，而且制成的陶器再次受热也不碎裂，可作炊器。

　　大汶口文化时期陶器的制作以手制为主，使用泥条盘筑法的成型方法，轮制成型技术已普遍使用。比如：1985年出土于青州市郑母镇王盘石村的红陶黑彩壶，为大汶口文化的遗物，泥质黄陶，上施红色陶衣，侈口，鼓腹，上饰对称的捏塑扁小耳，下腹收敛，小平底。这件器物从制作到彩绘工艺都较粗糙。这是因为当时这种彩陶器多系手工制坯，经慢轮修整。它代表着当时的陶器制作水平，也反映了当时人们既注重实用又讲求美观的思想。

　　从纹饰上来说，陶背壶也是较为丰富多变的，有着地域的差别。如山东博物馆收藏的陶背壶，是大汶口文化时期墓中随葬品，1959年出土于山东泰安大汶口遗址，泥质灰褐陶，素面，壶口沿涂朱色，耳、钮处饰朱红色圆点。河南省鄢陵县文物管理所从鄢陵县彭店乡古城村征集的陶背壶，泥质红陶，通体磨光，绘黑彩，颈下饰两组三周弦纹，其下分别绘不对称的网纹和线纹。南京博物院收藏的邳州大墩子遗址大汶口垂弧纹背壶，用紫红彩在肩部绘复线连弧纹，腹上部绘斜线网格纹，下部绘复线连弧垂挂纹。

　　尤其华丽的，是中国国家博物馆收藏的彩陶背壶。1959年出土于泰安市大汶口墓地，红色、高领、圆腹、平底。壶面施彩，图案绚丽。它先以黑彩描绘出花纹，再用白彩在黑彩上勾勒轮廓。图案由上至下分别形成纹饰带。最顶部绘黑白彩同心圆。肩部由平行线构成图框，内填多个黑地白彩涡纹。腹部饰三角纹，正反交错排列，构成连续的纹饰带。底部绘联珠纹，在黑地上加白点。在鼓腹中部与扁平面相对的部位还有带横向穿孔的小钮。这个小钮的特别之处就是穿孔，是空心的，具有了穿过绳索、增强背负稳定性的意义。

　　背壶是大汶口文化时期特有的水器，可以盛水或用来汲水，固定在背上，行走时不用担心壶内的水溅出或倾覆。背壶腹部的一侧面加工成扁平造型，扩大了壶身与人体接触的面积，既增加了稳定性，又避免了鼓腹对人体的压迫，在实用性与舒适度方面都进行了创新。