望海听风 | 夏之鸣鸣

夏之鸣鸣

□文/图 迟玉红

　　蝉鸣是夏季的声音，我终于赶在炎炎夏日，与“夏”石作了一个最完美的终结。

　　从红叶漂染的日子里，开始写《拂石闻秋此问津》的“秋”石，到白雪茫茫的《那知石上喧》的“冬”石，再到春花烂漫中《与春同住》的“春”石，终于赶在蝉儿《夏之鸣鸣》的日子里，与“夏”作一个完美的终结。这也是对冯溥收藏的“春”“夏”“秋”“冬”四石的探索之旅，画上一个圆满的句号。

“夏”石

　　一年的四季轮回中，我与每尊奇石面对面地交流，聆听它们在不同季节中那些冷暖的语言，聆听它们的喜怒哀乐。我触摸它们的每一寸地方，都是一种共语，只有这样，我才能写出最真实的文字，而不是生搬硬套地借用人人熟知的资料来填充。那些生冷的文字，怎能带给他人以欢喜，怎能让它最真的美走进对方的心中。

　　“夏”石，圆浑流畅、自成天趣，其灵动流逸、栩栩如生，赏石家说此石恰似行书中的“夏”字，是诗与石的完美融合。为此，我特意从网上欣赏了赵孟頫、董其昌、米芾、王羲之、欧阳询、林逋、文徵明、张凤翼等人行书中的“夏”字，在对比之下，感觉董其昌的“夏”与“夏”石最贴近，头部不是太长，尾部笔墨也没有拉得过长。

　　为了更多了解“夏”字，我想从这个字中得到更多有生命力的东西。从说文解字中，在字形上，甲骨文中的“夏”字是一个人的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿、脚一应俱全，且双手摆开呈现出一种强而有力的架势。

　　活力四射的“夏”，让万物呈现得朝气蓬勃，更有顽强的生命力。从字义上，本义是“中国之人也”，从季节上分类，它为四季中的第二季。

　　与“夏”字有关的“夏声”是古代西方的一种乐歌，《季札观周乐》记载，吴公子季札前来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他唱《秦》，其曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！”由此可见，从歌舞中可观一方人的品德。

　　当了解到这一切，眼前的“夏”石，不再仅仅是一尊毫无生机的奇石，也不再是笔墨下飘逸的一个“夏”字，它像极了一位哲人，默默地蹲在那里，与风月共吟，与百鸟共鸣。

　　依松阁西南侧冯溥的茶室旁，室内有一桌一茶一花一筝。偶园中的“夏”石被置放于茶室旁，每次站在它面前拍摄，总觉得有一股茶香，从茶室的小轩窗里飘出来。我仿佛看到室内有一火炉，炉上的茶水正“咕噜噜”地冒着茶香，冯溥老先生与文友围着火炉，为了一首诗、一个词或者一个字，在争论不休……

　　紫荆花开的日子里，连翘还在努力地争春，朵朵小黄花像画布上的油画，藏在“夏”石后面，让春景更加丰富盈满。好的画作讲究作品的透性，从远处看，油画上的“夏”石有一种通透之美。夕阳从树枝间透射而来，站在距离“夏”石东侧十米内，从取景器里看到，有一种“返景入深林，复照奇石上”的朦胧之美。仿佛走进莫奈的花园里，一点一点地去触摸那种光感的美。

　　依松阁前有一凝碧池，一拱石桥横跨其上。桥栏四柱雕花草，柱顶为正方形，皆雕有花纹，其雕艺栩栩如生，如风儿来袭，花草摇动；如花儿吐露，轻舞弄影。从《奇松园记》中得知，园内风景以松、柏、竹为主，主要树种有黑松、白松、红松、油松、雪松、马尾松，“依松阁”依此而名。李焕章《织斋文集》中《奇松园记》一文记载：“效晋兰亭流觞曲水，管弦丝竹，吴歈越鸟，无日无之，亦吾郡之繁华地。”此时，筝声，声声入耳；茶香，香香盈碧。素有一桥佳色逢故人，奇石相伴，无须问君逢何处之美。

　　在细雨蒙蒙的日子里，站在石桥上，雨丝缠绕在竹林间，轻轻地拍打着“夏”石，池内莲叶间露出几朵粉色的小花，仿佛走进苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗情画意里。

　　“夏”石上出现了很多裂纹，它不像其他太湖石那样多透洞，石身上只有一个较大的石洞，如同一个人的心脏。俗话说心有美景，处处都是桃花源。从“夏”石这颗透明的“心”中，我看到了竹叶轻摇、光波倾洒、花儿轻舞、蝉鸣高唱、池水映日……夏之鸣鸣，一切都来自世间最美的天籁之音。