潍上流风 | 方山高德清风骨

　　方山高德清风骨

　　——品明代昌乐知县于子仁勤廉为政之德

　　◎刘静 高文

　　山不在高，有“仙”则名。

　　昌乐县城东南有座并不算峻拔的山，因“其山横亘，顶平如砥，四望皆方”而得名方山。方山钟灵毓秀、矿产资源丰厚，姜太公初封齐都昌乐营丘后，曾预言“此地有宝，可福及子孙后代”，故又有“宝山”美名。《水经注》中有记载，方山是小丹河、桂河、大于河的发源地，三河环绕昌乐城池，潺湲北流，分别经寿光、潍城、寒亭等地汇入白浪河，一路承载着潍坊大地的风土民情奔向寥廓浩渺的渤海。

　　方山西半坡，有一座被称为“一邑之胜”的方山庙，庙里供奉着身着朝服的“方山爷”，即明洪武年间昌乐知县于子仁。每年的农历四月初八、六月二十七，自发到这里来祭拜的百姓络绎不绝，六百年来风雨无阻，经久不衰。

　　在昌乐百姓的心中，这座山方方正正，犹如心中的圣坛。而一位地方官员被老百姓建庙供奉，甚至在民间故事、小说笔记中化为降妖伏魔的“山神”而被口口相传，可见此官深得民心！

　　让我们循着方山打开的历史册页，一览“方山爷”于子仁流芳六百载的清廉政德。

　　方山

　　少年奇才积厚学

　　翰林功成施抱负

　　据《昌乐县志》《大清一统志》《武冈州志》记载，于子仁，元末明初人，字景安，湖广武冈州人（今湖南武冈），洪武十八年（1385年）考中进士，官放昌乐任县丞，洪武二十四年（1391年）任昌乐知县，洪武二十九年（1396年）升任登州知府，晚年卸任后回到家乡终老。

　　于子仁是明朝武冈州历史上第一位进士。作为明初一代清官，于子仁自年少就显露出不凡的才气。

　　小时候的于子仁跟着做木匠的父亲到州署做工，武冈知州白素见他聪明伶俐，便把他留在州署，与自己的儿子一起读书。一次，白素带着两个孩子来到州署附近劝农，看见农人正在水稻田里插秧，随口吟出一句“稻草缚秧翁抱子”，让孩子们对下联，这时正巧有个妇人提着一篮子竹笋过来，于子仁应声对出“竹篮载笋母携儿”，白素连连称赞对得妙。于子仁和白素儿子共读几年，很快熟读四书五经，涉猎诸子百家，继而立下志向，发奋科举入仕，学报社稷造福百姓。这几年的所学所识，为他后来勤勉为政打下坚实基础。

　　洪武十七年（1384年）于子仁参加湖广乡试，考中举人；第二年到应天府（现在的南京）参加会试，考中贡士，后参加由朱元璋亲自主持的殿试，考中进士，列三甲26名，并授“庶吉士”。“庶吉士”是从科举考中的进士中选拔更为优秀的人才，分派到承敕监、翰林院等部门，由皇帝选派教习学士一对一培养，是国家政治人才储备的重要力量。

　　洪武十八年，于子仁到参军府短暂学习后，被官放至昌乐担任县丞。明朝的县丞是知县的副手，正八品，主要职责是协助并监督知县的工作，涉及行政、财政、社会治理等多项事务。经历朝廷层层选拔，于子仁正式开启了他的为官生涯。

　　于子仁在昌乐先后任县丞、知县共12个年头，始终心怀社稷、情系民生，伏虎镇邪、造福乡里，受到百姓的拥戴。

　　百姓心中“方山爷”

　　“伏虎打鬼”成美谈

　　《大清一统志》记载，于子仁任职昌乐时有一项政绩为“驱虎患”。于子仁刚到昌乐时，人烟稀少，满目疮痍，周边常有恶虎出没，危害乡里，百姓人心惶惶、苦不堪言。于子仁便亲自带队日夜巡山，把恶虎出没的地方翻了个“底朝天”，吓得恶虎不敢露头，逐渐消失踪影。

　　此外，《青州府志》记载于子仁“初为县丞，明断不苛，每以经术饰吏事”。于子仁刚到昌乐时正值明朝初建、战乱初定，从外地移民到昌乐的百姓渐渐增多，社会关系错综复杂，既有当地地主豪绅的强取豪夺、祸害百姓，甚如虎狼，又有随移民而来、到处流窜的地痞流氓寻衅闹事、欺压百姓，犹如恶鬼，老百姓不堪其扰，于子仁也是深恶痛绝。深思熟虑之后，于子仁决定采用“敲山震虎”的方式“伏虎”，他给县内一个领头的大地主写了一封文书，历数他一桩桩罪状，并表明态度：如若收手，既往不咎；如不收手，鱼死网破，何去何从，自行定夺。写好后，派捕快去送，并嘱咐无论大地主看完后做出何等反应，立即当面烧毁。大地主看了后果真气得暴跳如雷，把文书甩在捕快脸上，捕快不敢动声色，拾起文书就烧了，大地主感觉蹊跷，权衡利弊后，便跟随捕快来向于子仁谢罪，表示今后愿做善事将功折罪。最终，地主豪绅被于子仁的智谋和心胸所折服，逐渐收敛。而地痞流氓，因于子仁的正义和勇气而畏惧，不再祸害乡里。

　　于子仁敢于镇邪碰硬、为民除害的事迹，在百姓当中传开，而且越传越玄、越传越神，直至传为于子仁“伏虎”“打鬼”两个神话故事，令恶霸闻风丧胆、不敢造次，百姓闻之欢欣、奔走相告。其中，“伏虎”被写入多部明清小说，最早出现在明朝嘉靖年间杨仪所著的《高坡异纂》中，后见于明代冯梦龙的笔记小说《古今谭概》之《杖虎》篇，清代蒲松龄的《聊斋志异》之《赵城虎》篇也对这个故事进行了演绎。

　　于子仁在昌乐任县丞的六年，驱虎患、镇邪恶，逐渐理顺了各种社会关系，建立起良好的社会秩序，百姓在昌乐这片土地上安居下来，《青州府志》称其“出政廉能，吏民畏服”。于是，在洪武二十四年（1391年），也就是于子仁县丞任期届满的这一年，《昌乐县志》记载，老百姓自发推举德高望重的乡绅孙希孟等人赴京“诣阙保其廉能”。“诣阙”是朱元璋畅通民意的一种制度，百姓可以直接赴京向皇帝如实反映地方官员的情况，以供朝廷审视官吏并作出褒贬。孙希孟等人到南京，向朝廷表彰于子仁，称赞其廉洁能干，保举他是廉官、能官、好官。朱元璋听后大悦，召于子仁到南京，给予“赐金币升知县”奖励。当时的翰林院学士刘三吾还写了一首《送于子仁还知昌乐县》的诗表示祝贺，“新官旧县得重过，只为频年惠政多”，可见于子仁在昌乐务实惠民、勤廉从政的事迹已经在朝廷中广为流传。

　　这里还有一段插曲，据史料笔记《双槐岁钞》记载，于子仁升任知县后，原知县在考核评定时被查出不赈济灾民，应当获死罪，他就诬陷于子仁参与其中应该与他同罪，结果经青州府、大理寺等层层查明，于子仁曾经苦劝知县以百姓生死为重，开仓赈济，但是知县不听劝告才犯下死罪，于子仁不应获罪。皇帝听说之后，嘉奖于子仁是个清廉为民的好官。

　　于子仁不畏强权赢得民心，又依靠清廉为民经受住考验，顺利升任知县，获得施展才华、实现抱负的更大舞台。

　　八景诗写赤子情

　　兴水劝农惠民生

　　于子仁自小博学多才，通过科举考试步入仕途，本就才华横溢。在昌乐任职期间，他走遍昌乐的山水、田野、村巷，行访民间疾苦、体验民生冷暖，写下了大量诗篇，寄托自己热爱治下山川、关心百姓疾苦的家国情怀。其中八首最为有名，后人称之为“昌乐八景诗”。

　　细读八景诗，我们会发现民间生活的场景和意象比比皆是，诗中的一山一水一草一木淋漓尽致地体现了于子仁的百姓情怀、为政之德，一个“百姓知县”的形象跃然纸上。据《昌乐县续志·金石志》记载，于子仁所作“八景诗”，人们读后深为感动，都夸赞是难得的好诗，于是县衙安排石匠，把这八首诗刻在石头上，放置于县衙大门前供人参读，也使这八首诗得以流传至今。

　　诗史为证，政德既显。《大清一统志》记载，于子仁升任知县后，在昌乐“有惠政”。他带领全县百姓栽桑种棉、发展农业，兴修水利、植树造林，兴办教育、繁荣文化，一个社会稳定、人民安居的昌乐逐渐呈现在世人面前。

　　明朝初年，农民出身的皇帝朱元璋对农业生产的重视是空前的。为增加农民收入，朝廷号令百姓“民间但有隙地，皆令种植桑枣，或遇凶歉，可为衣食之助”。当时南方商贸比较发达，桑蚕、棉花等需求量大，而昌乐山岭丘地多，正适合发展桑、棉等经济作物。于子仁耐心做好种粮百姓的工作，大力推动种植桑、枣、棉花，经过几年的发展渐成规模。于子仁在所作《黄村黍熟》一诗中写道，“柴荆门下眠黄犬，桑枣园林晒绿蓑”，正是描绘了当时农业发展、百姓乐业的景象。直到上世纪90年代，种桑养蚕仍旧是当地百姓增收的一项重要来源。

　　发展农业还需要充足的灌溉水源，当时昌乐境内主要的灌溉水源之一是桂河。桂河发源于方山北麓，历史上河道弯曲，旱涝不均使得百姓深受其苦，于子仁为此也十分忧心，他在《方水朝烟》诗中表达出这样的心情：“何人吸取池中水，噀与苍生洗旱愁。”诗中的方水就是方山池，位于方山庙大殿前面，据《昌乐县续志·山川志》记载：“深可六七尺”“冬夏不溢不竭”。由于池水温度与地面温度有一定的差异，在晨光之中，经常见到缕缕雾气袅袅升起，清幽典雅，所以得名“方水朝烟”。面对如此美景，于子仁想到的却是受旱灾折磨的苍生，期盼“有谁来吸取池中的水，施惠给百姓，洗却干旱的愁肠”，字里行间彰显出深厚的为民情怀。

　　于是，于子仁带领百姓疏通河道、畅通水流，深挖塘坝存水、构筑河堤蓄水，使桂河由涝成灾、旱成愁变成涝能蓄、旱能浇，对推动农业生产发挥了积极作用。时至今日，桂河仍然水旱无虞，桂河湿地公园也成为昌乐的“小九寨”。在修坝筑堤的同时，于子仁极力号召官员、百姓上山种树，改善方山水土环境，据方山《柏树碑记》记载，方山上原有1500多株松柏树，多为于子仁在昌乐主政期间所种。从山顶俯瞰，整片树林犹如一个硕大的“寿”字，故称方山寿柏，方山也因此有“寿山”之誉。目前方山上仍遗存有不少古老的松柏树，其中作为“寿”字一点的“五棵松”，已成为标志性景点。

　　于子仁出身寒微，经科举考试入仕为官，深知教育的重要性，所以他极为尊崇儒学，任职昌乐期间曾扩建修缮昌乐文庙，使之成为昌乐城里最高大、最具规模的庙宇建筑群。明朝礼部尚书、青州籍状元赵秉忠曾为昌乐文庙重修专门撰写过《青州府昌乐县重修儒学碑记》，可见昌乐文庙当时之壮观。昌乐崇文之风盛行，极大影响和带动了后人对教育的重视，明清时期昌乐文脉不绝、人才辈出。据统计，明清两代昌乐进士共有30位。如清代昌乐城里阎家巷子，阎氏一门七个进士，其中包括在浮烟山麓台书院讲学的理学家、教育家、诗人阎循观，他的10部作品被收录至《四库全书》，与潍县韩梦周并称“山左两巨儒”。这为昌乐乃至潍坊后来成为现代教育名城播下了深厚的基因。

　　百世流芳垂青史

　　清廉政德鉴古今

　　由于于子仁整治豪强、为民除害，触动了地方豪强和勋贵利益，他们虽然表面折服，其实一直在找机会扳倒于子仁，然而苦于没有抓住实质性的把柄。后来于子仁的事迹被口口相传、渐渐神化，洪武二十九年，有人以于子仁使用妖术治县为由，将他告上朝廷。这时朱元璋实行严厉的吏治，不少官员因犯有小过就被逮捕入狱，而于子仁也被诬入狱，即将被问斩。

　　昌乐百姓闻听后义愤填膺，不忍一个清正廉明的好官因冤致死，纷纷请求赴京“叩阍”。“叩阍”，就是当时明朝规定的直接向皇帝申诉冤情的方式，不管官吏还是平民，只要有冤要申诉，都可以告到朝廷。但如果做假证、诉假情，则有被责罚的危险。即使这样，昌乐百姓仍然不远千里冒着风险为于子仁喊冤，可见百姓决心之大、于子仁得民心之深。朱元璋听到县民申诉后，认定于子仁确实是被冤枉的，给予“爱民如子”的高度评价，不仅为其去罪正名，而且破格提拔，擢升为登州知府，由正七品一跃升至正四品。这件事当时在全国传开，各地方官吏竞相效法，勤于吏治，一时间涌现了一批政治清明的官吏。刘三吾得知此事后，又赠诗二首，对于子仁“推许甚至”，其中有诗曰：“耆民诣阙需贤令，圣主临轩借寇君。”

　　洪武二十九年，于子仁离开昌乐，赴登州任知府。晚年卸任回到家乡武冈州，在云山东麓择了一块隐僻的地方，过起了悠然自得的田园生活，自号“七十一云峰道人”，逝后葬于头堂乡的水阁桥。

　　于子仁和他的事迹却永远留在了老百姓心中，成为昌乐人念念不忘的美谈。清嘉庆《昌乐县志》记载，“民不忍其去，崇祀名宦祠”，昌乐百姓举荐，将他的名字列入昌乐“名宦祠”，激励后人追踵前贤、世代敬仰。为了纪念于子仁扩建文庙的功绩，昌乐的读书人还捐资塑于子仁的铜像安放在文庙院内。于子仁的事迹也被载入《明史》《明一统志》《皇明纪略》《大清一统志》等。

　　人们把方山上原先的“龙神祠”改名“方山庙”，将于子仁的塑像置于庙堂正中间，供百姓祭拜。2007年，“方山爷的传说”入选潍坊市第一批市级非遗名录；2015年，方山庙被省政府列为省级重点文物保护单位。

　　一座方峰千古秀，半潭龙池万载清。明清两代昌乐知县共有187位，有建树、有口碑的很多，但百姓唯尊于子仁为“方山爷”。细品于子仁在昌乐为官留下的桩桩美谈，可以感受到他为官一任、造福一方的为政品德，体会到他勇于斗争、为民担当的勤勉情怀，以及他修身立德、廉洁奉公的行为操守，实为令人敬佩的清官廉吏典范。

通讯员:秦东昌/图