画里话外丨冒雪披蓑山海间

冒雪披蓑山海间

◎魏辉

　　我想让你认识一位才华横溢的书画家，却不知道如何开口。怎么描述这个人呢？他是个奇人？怪人？仙人？很少有人说得清楚。提起他，我的脑海中会出现这样的场景：

　　大约五百年前吧，也不知道是哪一年哪一月，只知道那时候是明朝，皇帝姓朱。那是一个寒冷的冬天，齐鲁大地上，漫天的大雪纷纷扬扬，天地之间一片混沌。在白茫茫的世界里，有一个人冒雪前行。他披着一件草编的蓑衣，雪花落在上面，有的顺着茅草滑下去，有的留下来，越积越多，蓑衣也快成了白色。这人头发凌乱，蓑衣下面露出的衣服也不怎么整洁，他手里拿着一个酒壶，边走边喝，边喝边唱，边唱边啸，细细听来，那唱词天马行空、狂放不羁。天地之间，除了风，只回荡着他的歌声。

　　他的身影在白茫茫的雪地上渐行渐远，但那歌声，却一直飘来飘去，余音袅袅，五百年不绝。

　　他叫雪蓑。

明雪蓑松鹰图轴局部 （资料图片）

　　一

　　雪蓑，人称雪蓑道人。他的生年不详，卒年不详，籍贯不详。

　　但是作为明代的著名书画家，他确确实实在齐鲁大地上留下了很多作品、很多故事、很多传说。特别是青州、章丘、莱芜、平阴等地，保留了雪蓑众多书画作品、书法刻石。如青州云门山上的“神在”“超尘离梦”“鬼斧神工”等石刻大字；临朐老龙湾的“铸剑池”三个大字；济南市钢城区棋山观村的“玄之又玄”碑；章丘赵八洞内“通天透地”的石匾……都是雪蓑的手笔。在青州博物馆，还珍藏着雪蓑的12件巨幅狂草书法作品，至今还无人能完整地解读……

　　人们喜欢把许多神奇的事情加在雪蓑身上。如青州一带流传的“雪蓑献寿戏衡王”的故事。传说，朱元璋的子孙、镇藩青州的衡王大摆寿宴，许多官员、豪绅、贵族鲜衣怒马、携带厚礼而来。而衣着破旧的雪蓑空着手登堂入室，坦然坐在首席。有人问他：“你的寿礼呢？”雪蓑用手向南一指，说：“愿王爷寿比南山，福如东海。”人们顺着他手指的方向望去，只见王府南面的云门山峭壁上出现了一个巨大的“寿”字。细细观看，那个“寿”字中的“寸”，缺了一“点”。人们刚要说话，却见雪蓑不慌不忙，取来半匹绸缎，卷作一团，蘸上墨汁，信手抛去，那团墨色直奔大“寿”，恰好补上了缺失的那个“点”。满座宾客大为惊奇，衡王也对雪蓑刮目相看。

　　当然，这只是传说，不是史实。因为云门山“寿”字旁边的题名写得清楚：“衡府内掌司冀阳周全写”，并不是雪蓑的作品。但是当年，雪蓑是衡王府的座上宾，却在不少地方文献中有记载。

　　《续修莱芜县志》记载了一个“龙”字碑的故事：当时莱芜港里村一带洪涝灾害不断，为祈求龙王保佑，村民们筹资建庙，乡绅刘元翰请好友雪蓑题写碑文，他让人将墨磨好后倒入瓦盆里，放到石碑旁。这时，雪蓑赤脚走上前来，一脚踏进墨盆一搅和，提脚运力，便在石碑上踹上了一个狂草大字“龙”，但见那“龙”字雄浑苍劲，气韵傲然，把在场的人惊得目瞪口呆。写罢，雪蓑用笔在边上写上“大明刘元翰书”，不顾刘元翰的阻止，摆了摆手飘然而去。

　　当然，这也只是传说。

　　清朝时，蒲松龄甚至把雪蓑写进了小说《聊斋志异》中，他就是那篇《颠道人》的原型。这个道人住在蒙山的寺庙之中，“歌哭不常，人莫之测，或见其煮石为饭者”。他不修边幅，行为怪异，戏弄权贵，道行高深，行踪莫测，半人半仙。

　　几百年来，这是雪蓑留给人世间的印象。

　　二

　　雪蓑把自己活成了一部传奇。

　　作为一个受过历史学专业教育的人，我自然不相信传奇。但是，一个落魄的道人，纵然再有才华，官方的正史中也没有他的名字。好在，地方史中还有一些关于他的片断，他的朋友也在笔记中写下了一些关于雪蓑的文字。

　　雪蓑其人其事，被记录在《山东通志》《青州府志》《泰安府志》《莱芜县志》《章丘县志》《临朐县志》等地方史志中。雪蓑的好友、章丘的李开先写了《雪蓑道人传》；清朝栖霞的牟愿相也曾写过《雪蓑子传》，记录了雪蓑与泰安董空壶的交往；明朝泰安的进士宋焘与清朝莱芜的进士张严都写过雪蓑的故事。

　　清代淄川文人王培荀在《乡园忆旧录》一书中，也记载了雪蓑的故事，雪蓑“嘉、隆年间游历下，往来淄川、益都，人以为仙。诗文奇妙，无尘俗语。尝自作联曰：‘雪里披蓑，寒动一天星斗；云间补衲，暖回大地阳春’”。

　　虽然有演绎有传说，只言片语，但我们大致可以拼凑起雪蓑的画像：他的本名是苏洲，说着一口吴侬软语，大约生于明朝成化末年，明朝嘉靖年间在山东游历多年，爱好广泛，琴棋书画无所不通，交游甚广，上至王侯豪绅，下至平头百姓，都与他有过交往。

　　“雪蓑”这个名字的来历，明朝的李开先在《雪蓑道人传》中有解释：雪蓑“每大书及诗词后，作冒雪披蓑手押”。

　　有据可考的，是雪蓑留在世上的字画及摩崖碑刻，其落款五花八门——“雪蓑子苏州”“雪蓑道人”“雪蓑仙子”“雪蓑渔者”“瀛州仙史”“六和狂士”“江南异客”，还有“八都瞽聋道人”“五湖散人兼三十六洞天牧鹤使者雪蓑子苏洲”等等。细细品味，他为自己写下的每一个名字都仙气飘飘，不像是人间凡品。

　　清朝光绪年间的《益都县图志》记载：雪蓑，不知何许人，无姓名，浪游东土。居青州者数年，善作大字，诗亦豪放，人以其言貌似吴人，问之曰：“汝吴人耶？”曰：“是。”“苏州人耶？”曰：“是。”举动诡怪，好谈玄理，嗜酒饮无算。人为娶妇，纳之而不与交。与之钱物衣履，遇贫者即与之。醉辄箕踞嘲骂王公，或取困辱，亦不为意。作方丈大书，浓渖数斛，信手飞洒，倏忽而成，矫健有势。今云门山石壁上多其遗迹。能弹一弦琴。后去不知所终。

　　雪蓑在青州旅居多年，青州人见他的样貌口音像是南方人，就问他：“你是吴人吗？”他说：“是。”又问：“你是苏州人吗？”他又说：“是。”看起来，雪蓑是不想正经与人说话的样子。

　　章丘人李开先眼里的雪蓑更翔实一点儿。李开先是明代文学家、戏曲家，他在嘉靖八年（1529年）中进士，历任户部主事、吏部考功司主事等。嘉靖二十年（1541年），李开先被罢官回到老家章丘，与同乡诗人创立“富文堂词社”，著有《中麓乐府》《闲居集》等书，还撰写了戏曲剧本《宝剑记》《登坛记》等。他好戏曲，好藏书，好交友。与雪蓑结识后，两人性情相投，雪蓑在章丘的李府住过一段时间，与李开先访古寻幽、赋词弹唱、饮酒品茶。

　　李开先写了《雪蓑道人传》，雪蓑为李开先的戏剧名作《宝剑记》写了序言。山东境内的雪蓑题刻遗存最为集中的地方就是李开先的祖茔，其墓园内的题刻很多是雪蓑所书写。如石坊上面的魏碑正楷四字“李氏先茔”；石坊左右立柱上刻两联行书“漫漫长夜何时旦，瑟瑟高松不纪年”；李开先去世后，他的墓上的“生封死葬”四个大字，也为雪蓑书写。

　　所谓“友谊长存”，大概就是这样的吧。

　　三

　　我们来看一下李开先写的《雪蓑道人传》：

　　“雪蓑者，乃一狂妄简傲人，谓之道人则非也。心实无他，而恶之者则以为有意。见人长揖不拜，即据上坐，虽王公长老亦不之让。士人以其喜施舍，疑为贵骄公子；善染翰，疑为中书舍人；知音律，能蹴鞠，疑为飘风子弟。问其家世，则秘不以告，而疑者转深，而讥者益众。予与之交厚，独得其实，为之传其大略，于以释疑解嘲云。

　　雪蓑姓苏名洲，无字，号雪蓑道人。每大书及诗词后，作冒雪披蓑手押，奇古骇观。原河南杞县人，徙居唐县。伯父名百当，以卖酒为业，雪蓑年方十一二，随之度日。肆中偶有一人醉卧而毙，告于所司，上下使用，遂困穷逃散。雪蓑亦落落无所依。恃其颖性，学一事则精一事。而字画、弹琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海内第一流。作半笔片纸小画，亦差可人意。后极口谈内外事，津津涎唾倶出，自负有独得处，是亦狂妄之一端。但见人或病或贫者，即施药出财以救济之。尝被人连累，监禁七八月，得释则拱手别去，不出一怨言。人有侮谩之者，亦不校也。所作多生硬奇怪，或杂里中常谈，或出方外异语。以其入小学读书，止数月即弃而云游，足迹且半天下。高洁不染尘埃，疏放难拘礼法。善搭配古董，和制药材。戏谑调笑，有足动人者。人多馈之美衣服及钱物，旋即散之。朝不复为暮计，况暖预为寒忧耶？醉后高歌起舞，更有风韵。只是玩世不恭，人难亲近耳……”

　　李开先说，人们对于雪蓑的家世有很多疑问和猜测，雪蓑自己也“秘不以告”。他与之交往较多，了解一些情况，所以写个小传来解答一下大家的疑惑。但是看了这个《雪蓑道人传》，很多人，包括我，对于雪蓑的身世更疑惑了。

　　文章的第一句就让人不解：“雪蓑者，乃一狂妄简傲人，谓之道人则非也。”那么，雪蓑到底是不是一个道人？

　　李开先说雪蓑是河南人，从小跟着伯父卖酒为生。但既然是一个河南人，为何雪蓑说着一口吴语？

　　李开先说雪蓑家境不富裕，颠沛流离。又说他“字画、弹琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海内第一流”。要知道，写字、画画、弹琴、踢足球、唱曲，那都是当时富贵公子的爱好，不仅需要金钱，还需要文化底蕴。一个穷困的人，他有条件去接触这些活动吗？何况能达到“海内第一流”的水平？

　　李开先说雪蓑“善搭配古董，和制药材”，别人送他钱财和华美的衣物，他转头就送给别人。一个从小卖酒的孩子，他是如何接触到古董的？一个视钱物如粪土的人，实在不像是一个做小买卖的家庭的子弟……

　　是雪蓑给李开先编了一个故事吗？是李开先给我们编了一个故事吗？是雪蓑有难言之隐吗？

　　迷雾重重。

　　雪蓑还写过《风入松》词八十一阙，后人评价：“谲怪离奇，皆非人间语。”

　　李开先曾经评价雪蓑的书法作品：“矜度出尘，如瑶天笙鹤，笔阵雄健，理趣深长，初若放狂涉怪，细目之则敛锷藏锋，微妙难名，变化莫测，乃神之所为，非力之可与也。故曰：神而明之，岂古今所能拘哉。”

　　笔阵雄健、变化莫测，这是神借用雪蓑的手写下来的，不是人力所能，李开先这样感叹。五百年来，看过雪蓑的诗词和书画的很多人都这样感叹。

　　雪蓑，他从哪里来，又到哪里去？他似乎不应该在河南，也不应该在吴越。我宁愿相信，他踏白云而来，又乘白云而去。

　　也许，成为一个谜，是雪蓑最合适的结局。