弥陀寺院 悲风遗响

　　

　　载于《潍县志稿》的了心和尚画像。

　　清顺治三年，衡王府邸遭查抄籍没。同年，别画湖畔南行十余里的辛庄矗立起一座“弥陀院”，寺院由一青年所建，建成，青年即落发为僧，自号“了心和尚”，其身份为衡藩后裔。了心与明崇祯朝佥都御使张尔忠子侄辈过从密切。

　　湖畔以南建寺隐居

　　青年或为衡藩后裔

　　衡王就藩，在青州传世六代七王140余年，忽有一天，虎视眈眈于山海关外的八旗铁骑，摧枯拉朽，践踏上了大明王朝的龙庭。末代衡王朱由棷只得以泪洗面投降清朝。一统天下尚未稳固的爱新觉罗氏皇族，岂能容得这样的心头之患？清顺治三年（1646），以“莫须有”罪名将朱由棷押往北京处死，查抄籍没衡王府邸，忽喇喇大厦倾倒，家人四散逃往，如鸟兽散。

　　扶摇大风，波及青萍之末。就在同一年，由别画湖畔南行十余里，有村名“辛庄”，矗立起一座颇有气势的“弥陀院”。佛殿7间，殿上木佛，以檀香木镌成，远近香气馥郁。一位流寓至此的青年自出“橐（tuó）金”兴建，寺院建成，即落发为僧，自号“了心和尚”。

　　了心和尚，《潍县志稿·人物·释道》有传，记为和尚能书善诗，一挥而就，写下大雄宝殿匾额，且自撰自书了两侧长联：觉海澄，何方非乐邦妙土？灵台静，此处即玉沼琼林，云云。参透联中禅机，也许主人是要在此了心方外，终老此生了。是何方富家子弟看破红尘，遁入空门与青灯古佛相伴？

　　奇怪的事情还在后面，这和尚时而放声悲歌，时而佯狂长叹，歌哭无常。一个大雨滂沱的夜晚，一位年轻尼僧与其挑灯对饮。酒到酣时，两人情不能禁，相互抱头大哭，呜咽之音，声传四邻，引来了乡人诘问。窘急之下，和尚才被迫道出实情，与这一尼僧是亲兄妹，衡藩后裔，隐姓埋名流落至此。一片面面相觑的感叹稀嘘中，人们想起了倚湖而建的衡府花园，既是王府后裔，僧、尼二人肯定是知道花园的。

　　亡命天涯，何以为家？凄风苦雨，急不择路。花园也许早已片瓦无存，但水势浩淼的别画湖是无法查抄而去的。或是芦花深处结庵，或在湖畔小村筑屋，成为了他们设想中的栖身遁世之所。

　　南来使者自缢身亡 和尚无奈心了

　　和尚自号“了心”，可真的心了吗？他关起寺院山门，摒绝世俗，不与凡夫俗子往来。歌哭无常中，白眼视向芸芸众生。只有在与明朝遗臣张尔忠子侄辈的密切过从中，才露出王府后裔的真性情。

　　张尔忠，明崇祯朝佥都御使，受到明崇祯皇帝“平台诏对”后，升任陕西巡抚。致仕后返回潍县，适逢清兵大举穴攻潍县城，虽疾沉在床，毅然让人把自己抬上城头，卧当矢石，率众与清兵展开了浴血奋战。张姓世居潍县常疃庄，距弥陀寺院仅几里之遥。同气相投，和尚与其子侄辈诗酒唱和，过往甚密。在赠予张尔忠侄子张悫的诗篇中，写下过“牡丹天香，不与桃李浓华”的词句，仍以“金枝玉叶”自鸣不凡的心态互为勉励。不难看出，他在遁入佛门的冷酷寂寞中，等待着别画湖畔那一片王家园林的繁华恢复。

　　哪里知道，作为明朝遗民的张家正在自顾不暇。顺治皇帝在北京登基，大清朝开国，逃往江南的明朝遗老遗少，拥戴福王朱由崧为弘光帝，组建起南明小朝廷，苟延残喘。

　　国难思良臣，派出使臣持诏书秘密来潍，起用张尔忠反清复明。岂料，张尔忠已忠魂远去，驾鹤西归。使臣深知弘光帝及权臣马士英辈奸诈多疑，怕遭“欺君之罪”，且一路清兵严加盘查，返回路途之中生少死多。生死两难之际，将诏书藏于村中关帝庙匾额之后，在庙中自缢身亡。后在儿童掏家雀时，诏书被发现，仇家借机报复告发。私通伪朝，张氏一门，一下掉进了灭顶之灾的密布罗网中，正心急惶惶地撕掳着这场无头官司，哪里还顾得上“牡丹天香”的身世？

　　和尚的未了之心，永远没有了希望。直至他故去化为了一张画像。

　　弥陀院确实存有着了心和尚的一幅画像，为掖县人姜璠所绘。画上“一老僧露顶，眇左目。披袈裟趺坐一天然木榻上，旁有一钵一杖，即师遗像也。”不管人世间怎样地挣扎等待，历史自有其前进的规律。多少年之后，连别画湖也出现了消失的说法。时耶，命耶，运耶？“了心和尚”地下有知，再与以兄妹相称的那位尼僧挑灯对饮，该发出怎样的感慨？