潍坊风筝

　　明初，杨家埠生产年画，大多在每年秋收结束到夏历年前这段农闲时进行，过了年无事可做，便开始扎制风筝。艺人们利用印制年画的纸张颜料绘制图案，裱糊到风筝骨架上，自扎自放或赠予邻里亲朋。有的年画作坊季节性生产风筝，然后到潍县城白浪河的东墙根设摊，兴起了专卖风筝的大市场。民间工艺有一个共同特点就是就地取材，在经营中以最低廉的成本获取最佳的经济效益。杨家埠并不产竹，因此最初的风筝骨架多用高梁秸和苇子，由于这些材料难以烘烤弯曲，因而当时多为“八卦”“筛子”“七星”等简单的几何形状的板子风筝。清代，风筝骨架改为竹制，产品仍以硬翅风筝为主。由于竹子的可塑性较强，便于定型，于是批量生产，不仅提高了效率，而且便于打捆运输。“刘海”“童子”“美人条”等年画题材被移植到风筝上，并直接以画面命名，深受市场欢迎，销售大增，以至于放“刘海”成为放风筝的代称。硬翅人物风筝，灵感来自于古代传说中的“羽翼仙人”，便于迎风放飞，扶摇直上，平稳升空，直插云霄，似金童升仙，如玉女下凡，使人们身心得到愉悦。

　　由于利润丰厚，制作风筝的艺人巨增。乾隆年间，以西杨家埠为中心，仉庄、三角埠、王家道、仓上等村农民纷纷效仿，仅西杨家埠村就有三十余家画店投入风筝生产，年产风筝四万余只。杨家埠风筝逐步销往外地直至外省，建立起固定的供销关系和销售网络。艺人们还不断创新，推出新品，软翅风筝的出现，增加了风筝的情趣，扩大了风筝的题材。“鱼”“鹰”“蝶”“燕”等软翅风筝，翅膀尾巴随风飘动犹如鱼游入海，鹰击长空，彩蝶飞舞，雏燕试飞；“龙头蜈蚣”“百子成龙”等长串风筝，造型独特，寓意深邃，似巨龙腾空，彰显神威；“宫灯”等筒子风筝平稳升空，神奇绝妙、不可思议。清代乾嘉时期形成以硬翅风筝为上、软翅风筝为巧、长串风筝为最、筒子风筝为奇的体系，构成了潍县风筝的主体，成为当地重要手工业之一。

　　潍坊风筝在长期的发展过程中，经过一代代艺人的不断创新，目前已形成了板式、硬翅、软翅、筒子、长串五大类别以及长达数百米的超大型和仅有几厘米的微型风筝，还有各式各样的风筝碰，品种达数百种。潍坊风筝讲究扎、糊、画、放，其中扎、糊为造型基础，画是弥补形体的不足，色彩则是造型的完善。它的造型，不重自然形似，而是以形写神，讲究图案美，追求理想美。许多自然形态的东西是美的，然而风筝所表现的更是升华了的再生美，它不像真的，却比真的更美。有的先扎骨架，填绘内容；有的依据内容，改制或设计骨架，力求内容和形式的完美统一。有些平面风筝单纯、洗练，在造型意识上与民间剪纸一脉相承，而立体风筝则与民间的泥彩塑有着不解之缘。

　　潍坊风筝的题材，除本来就适合风筝表现的鸢、鹞、鹤、燕、蝶、蝉等禽、鸟、鱼、虫之类，许多年画里的题材内容，亦被移植到风筝的绘制上。潍坊风筝的取材，以意为主，借物抒情。人们把对生活的许多美好愿望、未来的理想、纯真的感情，寄托给一只只风筝，借着和暖的春风，放飞到空中，自由自在，扩大了美的空间。

　　潍坊风筝的绘画构图力求饱满、匀称。均衡和对称固然是为着适应风筝平稳放飞的需要，亦是为着满足人们审美心理的需求。风筝是为着放飞的，一般要放飞到几十米乃至上百米的高空，色彩自然显得更为重要，往往要重笔浓墨才能符合这种要求。许多风筝，尤其是“原生态”的民间风筝，拿在手上看，似乎俗艳，然而上天以后，它的艺术效果就会得到充分展现，形色结合得十分完美。

　　自1984年起，潍坊市每年都举办潍坊国际风筝会，吸引了数以万计的国内外来宾，并成了享誉国内外的“风筝之都”。

　　（据《潍坊文化遗产·非物质文化遗产卷》）